在追求常识与真理的殿堂里

教育不仅关乎妙技的传授

更承载着塑造灵魂

引颈异日的圣洁责任

一代代教育家的奢睿结晶与现实探索

如同永恒的灯塔

穿透时空迷雾

照亮着教育发展的谈路

也凝合成难得的“教育家精神”

对育东谈主的诚挚

对真理的苦守

对学生的忘我大爱

对民族异日的深切担当

为深入探寻这份精神的力量泉源，滋补我校师生的教育情愫与育东谈主初心，藏书楼特经心运筹帷幄推出 “教育家精神”主题书单。这份书单集聚了中外教育史上能干想想光线的经典著述与深刻洞见，旨在引颈咱们走进教育家的精神世界，传承师者仪态，吸收奢睿力量，共同看护并点亮属于咱们时间的教育之光。让咱们掀开书页，与大家对话，让想想碰撞，在书香中感悟教育的真理与永恒价值。

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朱永新《新教育之梦》

追梦教育，烽火心灯

“

“一个瞎想的教师，他应该是个天生不安天职的、会作念梦的教师。”

——朱永新《新教育之梦》

本书从智育、智育、体育、好意思育、劳育到学校、教师、校长、学生、父母十个维度，系统刻画了教育的瞎想步地。每一章王人是教育家精神的纯真注脚。本书不是乌托邦的幻想，而是一份以教育家精神鼓动变革的宣言书。它告诉咱们：当教育能干着对东谈主性的暖和、对人命的敬畏、对创新的执着时，它即是照亮异日的火把。这本书不仅是一部教育表面著述，更是一曲献给统统教育追梦东谈主的灵魂颂歌，竣工讲明了“教育家精神”的深刻内涵：心胸瞎想、躬身现实、以东谈主为本、敢为东谈主先。

罗素《罗素论教育》

以爱育科学，以智塑开脱

“

“跳跃唯唯一条路：以爱心施展科学。莫得科学的爱是无力；莫得爱的科学是阻滞。”

——伯特兰·罗素《罗素论教育》

罗素批判传统教育将东谈主异化为社会齿轮的倾向，口角分明地提议：教育的终极打算是培养“瞎想东谈主格”，而非塑造盲从的器具。他心中的瞎想东谈主格扎根于四大品性：活力、勇敢、敏锐、智力。这部写于1926年的经典，不仅是英好意思现代教育形而上学的奠基之作，更是一曲对教育家精神的艰深礼赞——它招呼教育者以科学之感性、开脱马不停蹄气、人命之怅然，烽火每一个灵魂的火焰。

董宝良《陶行知教育名篇选》

以爱为火，以行证谈

“

“捧着一颗心来，不带半根草去。”

——陶行知

陶行知在人命终末一年写下：“教育者要像普罗米修斯，不怕天罚偷火给东谈主类”。本书恰是那把烽火教育家精神的火种——它告诉咱们：信得过的教育不在精采的报告里，而在田垄间的汗水里、在孩子发亮的眼眸里、在“为一大事来，作念一大事去”的小儿胸襟中。陶行知烧毁优渥的大学锤真金不怕火职位，脱下西装穿上芒鞋，创办晓庄师范、山海工学团，只因他服气：“教育是东谈主民应享的权柄，不是少数东谈主的虚耗”。书中收录的《中国乡村教育之根蒂纠正》一文痛堕落教育“教东谈主离开乡下向城里跑”，提议“活的乡村教育，要教东谈主生利”的翻新性主义。

董宝良《叶圣陶教育名篇选》

教育如农事，深耕细作，静待穗满

“

“教育不是造神，不是造石像，是造绘影绘声的真东谈主。”

——叶圣陶

教育，是为异日种子的静默栽植。叶圣陶先生将一世献给“造东谈主”的干事。他留住的不是高尚表面，而是躬身田垄的柔软现实——“教育是农业，不是工业。” 工业追求程序与成果，农业尊重人命与时节。本书恰是一把叫醒教育家精神的锄头。当咱们困惑于教育的喧嚣，不妨掀开它，凝听百年前那位“永远的教师”的嘱咐：“教育的打算，是让受教育者能用我方的眼睛看世界，用我方的心感受生计。”

苏霍姆林斯基《育东谈主三部曲》

以心灵触摸成长

“

“教育——这当先是东谈主学。”

——苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基临终前仍在病榻篡改学生作文。这部百万字手稿，出身于朝晨5点的书桌，散着黑麦面包与墨水的气味。它告诉咱们：教育家精神从不在深切的标语里——它在教师为“问题生”轻掩教室门的柔软里，在校深切隔撤换老橡树的坚执里，在少年为孤寡老东谈主劈柴冻红的双手里。当教育追思成“东谈主与东谈主的人命对话”，精良便有了破土而出的力量。这部交融《把统统这个词心灵献给孩子》《公民的出身》《给犬子的信》的巨著，以史诗般的笔触勾画出从童年到后生的完整教育图景，讲明了教育家精神最本果真内核：以人命滋补人命，以灵魂叫醒灵魂 。

孙培青《中国历史上的育德中国教育家和教育想想谋划》

以史铸魂，叩问师谈

“

“欲知正途，必先为史。”

——孙培青《中国教育史》题记

“当咱们褒贬教育家精神时，咱们褒贬的是长江从雪山到大海的壮阔征途，是多数星火集聚成光的精良遗迹。”在焦急功利的教育现场，这部凝合史学雄风孙培青先生六十载心血的巨著，以三千载教育想想为经纬，为“教育家精神”铺展出一幅飘荡灵魂的基因图谱。它告诉咱们：信得过的教育家从不是孤星，而是中汉精良长河中以人命传灯的精神族谱。

付艾琳《世界上不凡的27位教育家》

以爱为火，以行证谈

“

“教育是烽火火种，而非填满容器。”

——古希腊·普罗塔哥拉

这本书不是冰冷的东谈主物志，而是一部用人命热度写就的教育精神图谱——苏格拉底在雅典街头以"产婆术"叫醒后生想考，陶行知脱下西装创办晓庄师范扎根乡土，蒙台梭利蹲下身不雅察儿童敏锐期的专注，佐藤学在课堂记载"学习共同体"的微光……“先贤从未远去——当你在留守儿童家访路上，陶行知的芒鞋正在泥中闪光；当你把手机扔进抽屉陪学生看云，苏格拉底的诘问便随风而至；此刻合上书，你就是星图的新坐标。

《雷婆头峰走来的现代教育家》

的潘天寿精神启示

根植民族沃土，铸就教育风骨

“

“不雕，强其骨”

——潘天寿

本书聚焦中国近现代艺术教育行家潘天寿的教育现实与想想精髓。全书以五章体系，深度判辨其“发展国画教育，甘愿民族精神”的瞎想，从东谈主才不雅、课程不雅、现实不雅到时间价值，全面展现一位教育家如何将文化传承熔铸于好意思术教育的血脉中。潘天寿的课程不雅观念“不须三绝，要四全”，要肆业生诗、书、画、印全面发展，冲突学科壁垒。其教育现实永恒紧扣“树德树东谈主”，将家国情愫融入创作，鼓动传统文化创造性滚动——这恰是现代“中枢训导”教育的先声。

朱永新《教育：创造无穷可能》

以“无穷可能”叫醒人命的星辰

“

教育不是注满一桶水，而是烽火一把火。这把火的名字，叫“信赖”。

“教育最进犯的事情，就是要信赖孩子与学生，信赖他们每一个东谈主王人能书写我方的精彩；发现他们的潜能与个性，让他们信得过成为我方。”——朱永新在本书封面上的这句话，凝练了教育家精神的中枢：对东谈主的无穷信任。“世无弃东谈主，唯独自弃之东谈主；世无完东谈主，每个东谈主王人应奋发接近竣工。” 这一理念冲突“唯分数论”的镣铐，将教育追思到人命成长的骨子：不是塑造程序件，而是烽火千万种可能性的火种。

徐忠宪《国粹教育家唐文治》

以国粹为炬火，照见精良火种

“

“欲成第一等学问、干事、东谈主才，必先老到第一等品行。”

在近代中国“三千年未有之大变局”中，有这么一位教育家，他以“为寰宇立心，为生民立命”为责任，在国运维艰之际高擎国粹火把，以终生心血看护中汉文脉。徐忠宪锤真金不怕火的《国粹教育家唐文治》以30万字深度规复了这位“国粹守夜东谈主”的神话东谈主生，更以“教育家精神”为内核，揭示了唐文治教育想想跨越时空确现代价值。这是一部写给教育者的精神史诗，更是一面照耀初心的明镜。唐文治的故事告诉咱们：信得过的教育家，永远在时间波澜中看护精良的火种，在育东谈主现实中铸就民族的脊梁。

发布于：北京市